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一般人，身业不净，杀、盗、淫；口业不净，妄言、绮语（歪曲事实真相），恶口、两舌；意业不净，贪、嗔、痴。身口意三业不断造业，但是你所造的业有作用力必有反作用力，反作用力所形成的业种就深藏于阿赖耶识（就是藏识）中。当藏识中善种成熟的时候，就发财致富，兴旺发达；当恶种成熟的时候，你就灾难疾病，贫穷潦倒；当染种成熟的时候，就腐化堕落；当净种成熟的时候，就发心向善，要求净化内心，走修持的道路。它这样解释，也是...
曲新久 李永军 杨佛兴 班文战
|佛学论文|因明|五明|
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人生的苦乐，皆由众生的业力所招致。前者是由于众生的共业，后者是由于个人的别业。所谓业力，也就是过去行为的结果。我人有身、口、意三业，这三业，可以为恶，亦可以为善。言恶者，意念上的贪欲、嗔恚、邪见；行为上的杀生、偷盗、邪淫；语言上的妄言、绮语、两舌、恶口。为善者，意念上的不净观、慈悲观、因缘观；行为上的放生、布施、净行；语言上的诚实语、质直语、柔软语、和诤语。而这些善恶之业，也就在我人一念之间的差别...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16033958734.html
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还要有戒律。佛教讲解脱，解脱与戒律是一致的。佛教有四个根本戒：不杀、不盗、不淫、不妄语(包括不说谎、不绮语、不两舌、不恶口)。当然，作和尚还要守很多戒，但根本戒是这四个。今天讲道德是共户主义道德，所有...说从政治上说我是一个社会主义者，他说一切有良心的人都应该是社会主义者。还有一次我跟他说六和：戒和，纪律一致；见和，见解一致；利和，利益同均，物质生活共同享受；还有口和，意和，身和。我问他“和”怎么翻译...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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宣布法化，调御众生，可治者治，可摄者摄，罚其罪恶，决其诤讼，扰其孤弱。皆令永断杀盗邪淫，亦令禁止妄言、两舌、恶口、绮语，又使远离贪瞋邪见。 《华严经》卷六六 在家菩萨若得自在，为大国...，以德自称赞，他德既称赞，乃是自敬爱。 《菩提行经》卷三 视人之善，犹己之善；视己之善，犹人之善。念念同观，亘古无间。法界偕游四德城，方满最初誓宏愿。 视人之恶，犹己之恶；现己之恶，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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通总的忏悔“从无始已来，乃至今身”的杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、恶口、两舌、破戒等等，无量无边的罪过(T47．447a)。而对于往生净土的期待，则是观察、礼赞西方极乐净土的“无有众苦，但受诸受”，...开示而悟道时赞佛的话：“妙湛总持不动尊，首楞严王世稀有，销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。愿今得果成宝王，还度如是恒沙众，将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入，如一众生未成佛，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16240259927.html
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菩萨舍离杀、盗、邪淫、妄语、恶口、粗言 、两舌、杂语、贪、恚、邪见，具持十善。”（大正九，页四七 五中） 此是就身口意之舍离恶行而具善，以说明菩萨所持之清净戒。 由以上的内容可以推知：《...戒与否的问题等等。 二、戒律的原则：就菩萨而言所当具备的因缘及方法，包括：行善、止恶，依不同的菩萨戒品级所判分的行持重点，以及菩萨戒无尽、菩萨毗尼的意义等。 三、护戒的内容：即了知重戒、轻戒的...
王惠雯
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“不退转大士持戒，身自不杀，教人不杀；身自不盗，教人不盗 ；身自不淫，教人不淫；身自不两舌、恶口、妄言、绮语、嫉妒 、恚、痴，是十戒皆自持。复教彼守行，梦中自护十戒，面见如 是。”（...一切恶，通 达于善法。持戒及毁戒，不得此二相。如是见法性，则持无漏戒。 ”（大正十五，页八六上） 已达不退转的大士，即一般所说的八地菩萨，其持戒的内容即是十戒 ：身、口之七支、意之三支...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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“行教”（或制教），又将后者统括为止持、作持二门。止持者，即戒本中“五篇七聚”的规定，“方便正念，护本所受，禁防身口，不造诸恶，目之曰止。止而无违，戒体光
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洁，顺本所受，称之曰持。... ┐不两舌（不挑拨是非） ｜不恶口（不骂人，说人坏话）├ 四口善业不绮语（不花言巧语） ┘
不贪欲 ┐不嗔恚 ├ 三意善业不邪见（不违背...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
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自然净。”（《历代法宝记》） “见人之过，口不得言；己身有恶，则应发露。”（《诸经要集》） “常省己过，不讼彼短。”（《维摩诘经》） “见善努力，闻恶莫亲；纵居暗室，如对大宾。”（《缁门警训》） “常自观察己所行，不见他人所阙失，与众和颜无违诤。”（《月灯三昧经》） “常说柔软语，远离于恶口。”（《大方广十轮经》） “莫于他边见过失，勿说他人是与非；不著他家净活命，诸所恶言当弃舍。”（...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
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以慧杀。 所谓十不善业者，即杀、盗、邪淫（约在家众言）、恶口、妄语、绮语、两舌、贪、瞋、痴。此十种法，即所谓不善法。若能将以上欲恶不善法除尽，便可不违于道。诸法缘起，亦就不违于性了。 谈到无生，约...，数数生起。故往来六道生死者，以因缘起故。同时于道中，生死相续不断，诸缘和合则生，诸缘破散则灭。诸缘破散已，另有新缘相续而起。于是生死不断，轮回相成。 众生心念于善，则善业生。念于恶，则恶业起。众生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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